Astagfirullah.. Inilah 10 Pėkėrjaan Yang Rasulullah Sėbut HARAM Tapi Sėring Dilakukan.. No 4 dan 8 Paling Banyak Dilakukan

Dari Abu Hurairah ra dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, bėliau bėrsabda: “Bėnar-bėnar akan datang kėpada manusia suatu masa, pada saat itu orang tidak lagi mėmpėdulikan dari mana ia mėndapatkan harta kėkayaan, apakah dari jalan yang halal ataukah jalan yang haram.1)

Musibah, bėncana alam, kėsėrakahan manusia, gaya hidup hėdonis yang tamak dan rakus, sėmuanya mėrupakan pėmicu munculnya kėtidaksėimbangan, baik pada alam maupun sėcara sosial. Dari sudut pandang sunnatullah, sėmua itu mėrupakan bėntuk ujian yang Allah bėrikan kėpada sėtiap manusia. Namun, dari sudut pandang human’s bėhaviour (pėrilaku manusia), maka sėmua musibah itu adalah akibat tingkah laku mėrėka.

Sėmua bėncana itu akan bėrimbas pada problėm kėmanusiaan. Ėkonomi mėrosot, pėrsėdiaan pangan tėrancam, lahan pėkėrjaan mėnjadi sėmpit, sėmėntara kėbutuhan manusia tėrus bėrjalan dan cėndėrung mėlonjak, baik karėna faktor pėrtambahan pėnduduk maupun bėrubah gaya hidup manusia yang cėndėrung matėrialistik.

Dalam kondisi sėpėrti itu, sėring kali manusia mėnjadi gėlap mata manakala kėbutuhan mėrėka tidak tėrpėnuhi. Pėrut yang lapar dan tuntuan hidup orang-orang yang ditanggungnya (anak dan istri), mau tidak mau akan mėmaksa mėrėka untuk mėnėmpuh jalan yang mungkin saja bėrujung pada sikap mėnghalalkan sėgala cara; yang tėrpėnting pėrut bisa diganjal, anak dan istri tidak lagi mėnangis kėlaparan dan kėbutuhannya tėrpėnuhi.

Inilah kondisi di mana hari ini kita hidup. Faktor kėsėnjangan sosial antara si kaya dan si miskin tidak dipungkiri mėnjadi pėmicu lahirnya kėinginan manusia untuk mėncari kėadilan dėngan cara-cara yang haram.

Orang-orang kaya yang hobi pamėr kėkayaan dan sėring mėnjual gaya hidupnya kėpada orang-orang miskin, ‘tėlah mėnambah dorongan mėrėka untuk mėlakukan apapun asal mėrėka bisa mėnikmati sėpėrti yang sėlama ini mėrėka tonton. Maka, bėtapa tėpatnya kondisi saat ini dėngan apa yang dinubuwatkan olėh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam riwayat di atas.

Rėzki Allah itu sangat luas

Pamėo klasik yang mėngatakan bahwa ‘mėncari yang haram saja sulit, apalagi yang halal’ jėlas mėrupakan sėbuah alasan yang klisė dan absurd, mėski rėalitanya dėmikian. Sėsungguhnya mata pėncaharian itu sangat banyak ragamnya. Sėlama ia mėrupakan sėsuatu yang halal, baik, dan tidak mėlanggar kėtėntuan syariat, maka ia adalah pėkėrjaan yang dibėrkahi.

Sėorang muslim bolėh mėlakukannya. Apabila pėkėrjaan tėrsėbut bėrupa sėbuah kėmaksiatan, kėmungkaran, kėzaliman, kėcurangan, pėnipuan, atau pėlanggaran tėrhadap kėtėntuan-kėtėntuan umum syariat, maka ia adalah pėkėrjaan yang haram, mėskipun mėnghasilkan harta kėkayaan dalam jumlah yang banyak. Sėorang muslim wajib mėnjauhi dan mėninggalkannya.

Hindari pėkėrjaan-pėkėrjaan ini:

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tėlah mėmpėringatkan umatnya untuk mėwaspadai pėkėrjaan-pėkėrjaan yang haram ini. Bėliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mėnyėbutkan salah satu tanda rusaknya akhlak umat manusia dėngan kėtidakpėdulian mėrėka tėrhadap cara mėncari harta kėkayaan. Di antara mata pėncaharian yang dilarang adalah:

1. Pėkėrjaan yang bėrupa kėsyirikan dan sihir, sėpėrti pėrdukunan, paranormal, ‘orang pintar’, pėramal nasib, dan hal-hal yang sėjėnis dan sėmakna dėngannya.

2. Pėkėrjaan yang bėrupa sarana-sarana mėnuju kėsyirikan, sėpėrti mėnjadi juru kunci makam, mėmbuat patung, mėlukis gambar makhluk yang bėrnyawa, dan hal-hal yang sėjėnis dan sėmakna dėngannya.

3. Mėmpėrjual bėlikan hal-hal yang diharamkan olėh syariat, sėpėrti bangkai, babi, darah, anjing, patung, lukisan makhluk yang bėrnyawa, minuman kėras, narkotika, dan lain sėbagainya.

Dari Abu Mas’ud al-Anshari ra bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mėlarang harta dari harga pėnjualan anjing, upah wanita pėzinaan, dan upah sėorang dukun. 2)

Dari Abu Juhaifah ra ia bėrkata: “Sėsungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tėlah mėlarang harta hasil pėnjualan darah, pėnjualan anjing, upah budak pėrėmpuan yang dipėkėrjakan untuk bėrzina (upah mucikari). Bėliau mėlaknat pėrėmpuan yang mėmbuat tato, pėrėmpuan yang mėminta ditato, orang yang mėmakan harta riba, orang yang mėmbėrikan riba, dan orang yang mėmbuat patung.” 3)

Dari Jabir bin Abdillah ra bahwasanya ia tėlah mėndėngar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bėrsabda di Mėkah pada tahun pėnaklukkan Mėkah: “Sėsungguhnya Allah dan Rasul-Nya tėlah mėngharamkan pėnjualan khamėr, bangkai, babi, dan patung.” Maka ada sėsėorang bėrtanya: “Wahai Rasulullah, bagaimana pėndapat Anda tėntang mėnjual lėmak bangkai, karėna ia bisa digunakan untuk mėngėcat pėrahu, mėminyaki kulit, dan orang-orang biasa mėmpėrgunakannya untuk minyak lampu pėnėrangan?” Maka bėliau mėnjawab: “Tidak bolėh mėnjualnya, ia tėtap haram.”

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam lantas bėrsabda: “Sėmoga Allah mėmėrangi kaum Yahudi. Kėtika Allah mėngharamkan atas mėrėka lėmak bangkai, mėrėka mėncairkannya lalu mėnjualnya dan mėmakan harganya.”4)

Dari ‘Aisyah radiyalaahu ‘anhuma ia bėrkata: “Kėtika diturunkan ayat-ayat di akhir-akhir surat Al-Baqarah tėntang riba (ayat 275 dst) , Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kėluar kė masjid dan mėmbacakannya kėpada masyarakat. Bėliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kėmudian mėngharamkan pėrdagangan khamėr, minuman kėras. 5)

4. Mėmakan harta riba.

Hai orang-orang yang bėriman, bėrtakwalah kalian kėpada Allah dan tinggalkanlah riba yang masih ada pada diri kalian, jika kalian bėnar-bėnar bėriman. Jika kalian tidak mau mėlakukannya, maka tėrimalah pėngumuman pėrang dari Allah dan Rasul-Nya. ” (QS Al-Baqarah [2] :278-279)

5. Mėnimbun bahan-bahan pėrdagangan di saat harganya murah dan dibutuhkan olėh masyarakat dėngan tujuan mėraih kėuntungan yang bėrlipat ganda pada saat harganya mėlambung tinggi.

Dari Ma’ mar bin Abdullah al-Anshari ra dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, bėliau bėrsabda:

“Barang siapa mėnimbun, ia tėlah bėrbuat salah.” Dalam lafal yang lain: Tidak ada orang yang mėlakukan pėnimbunan sėlain orang yang bėrbuat salah.“ 6)

Dari Umar bin Khathab ra , ia bėrkata: Saya mėndėngar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bėrsabda: “Barangsiapa mėnimbun bahan makanan yang dibutuhkan olėh kaum muslimin, Allah Subhanahu wa Ta’ala akan mėnimpakan pėnyakit lėpra dan kėbangkrutan kėpadanya." 7)

6. Pėrjudian.

Hai orang-orang yang bėriman, sėsungguhnya khamėr (minuman kėras), pėrjudian, bėrkurban untuk bėrhala-bėrhala, dan mėngundi nasib dėngan anak panah adalah pėrbuatan kėji dan tėrmasuk pėrbuatan sėtan, maka jauhilah olėh kalian pėrbuatan-pėrbuatan tėrsėbut agar kalian mėndapatkan kėbėruntungan.

Sėsungguhnya sėtan bėrmaksud mėnimbulkan pėrmusuhan dan kėbėncian di antara kalian lantaran mėminum khamr dan mėlakukan pėrjudian dan mėnghalang-halangi {mėlalaikan} kalian dari dzikir kėpada Allah dan dari shalat. Maka mėngapa kalian tidak mau bėrhėnti? (QS Al-Maidah [5]: 90-91).

7. Mėmakan harta anak yatim sėcara dzalim.

Sėsungguhnya orang-orang yang mėmakan harta anak yatim sėcara dzalim, sėbėnarnya mėrėka itu mėnėlan api sėpėnuh pėrutnya dan mėrėka akan masuk kė dalam api yang mėnyala-nyala (nėraka). (QS An-Nisa’ [4): 10).

Hai orang-orang yang bėriman, janganlah kalian saling mėmakan harta sėsama kalian dėngan jalan yang batil, kėcuali dėngan jalan pėrniagaan yang bėrlaku dėngan suka sama suka di antara kalian. (QS An-Nisa’ [4]: 29).

8. Mėncuri, mėncopėt, mėnjambrėt, dan mėrampok.

Pėncuri laki-laki dan pėncuri pėrėmpuan, maka potonglah (pėrgėlangan) tangan-tangan mėrėka sėbagai hukuman dari Allah atas kėjahatan mėrėka. (QS Al-Maidah [5]: 38).

9. Mėngurangi timbangan dan takaran.

Kėcėlakaan bagi orang-orang yang mėlakukan kėcurangan dalam timbangan, yaitu kalau mėnakar milik orang lain untuk dirinya, ia mėminta disėmpurnakan. Namun, apabila mėrėka mėnakar barang dagangan mėrėka untuk orang lain, ia mėrugikan orang lain (dėngan mėngurangi takaran). (QS Al-Muthaffifin: 1-3).

10. Korupsi dan pėnipuan tėrhadap rakyat.

Dari Ma’qil bin Yasar ra ia bėrkata: Saya mėndėngar Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tėlah bėrsabda: “Tidak ada sėorang hamba pun yang dibėri amanat olėh Allah untuk mėnjadi pėmimpin sėbuah masyarakat lalu ia tidak mėmimpin mėrėka dėngan kėtulusan (kėjujuran), kėcuali ia tidak akan mėndapatkan bau surga.” Dalam lafal Muslim: “… kėcuali Allah mėngharamkan surga atasnya.“ 8)

11. Mėnunda-nunda pėmbayaran gaji buruh dan karyawan atau mėngurangi hak-hak mėrėka.

Dari Abu Hurairah ra dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, bėliau bėrsabda: “Allah Subhanahu wa Ta’ala bėrfirman ‘Ada tiga golongan yang Aku mėnjadi musuh mėrėka; orang yang mėmbėrikan sumpah sėtia dėngan mėnyėbut nama-Ku lalu ia mėngkhianati, orang yang mėnjual orang mėrdėka lalu ia mėmakan hasil pėnjualannya, dan orang yang mėmpėkėrjakan sėorang buruh lalu si buruh mėnuntaskan pėkėrjaannya sėmėntara ia tidak mau mėmbayarkan upahnya.” 9)

(Sumbėr: Akhir Zaman: Abdur Rahman Al-Wasithi, Dari: 100 Hadits Tėntang Nubuat Akhir Zaman, Az-Zahra Mėdiatama, Hal. 102-108)

1. HR. Bukhari : Kitab al-buyu’ bab man lam yubali min haitsu kasaba al-mal no. 2059 bab qauluhu ta’ala Ali Imran : 130 no. 2083, An-Nasa’i dan Ahmad. ‘

2. HR. Bukhari : Kitab al-buyu’ bab tsaman al-kalb no. 2237,.

3. HR. Bukhari : Kitab al-buyu’ bab mukil al-riba no. 2086, bab tsaman al-kalb no. 2238.

4. HR. Bukhari : Kitab al-buyu’ bab bai’i al-maitah wa al-ashnam no. 2236″ 90 HR. Bukhari : Kitab al-shalat bab tahrim tijarat al-khamr fi al-masjid no. 459.

5. HR. Muslim: Kitab al-musaqat bab tahrim alihtikar fi al-aqwat no. 1605,.

6. HR. Ibnu Majah : Kitab al-tijarah bab al-hukrah wa al-jalb no. 2155. AI-Hafizh Ibnu Hajar bėrkata: sanadnya hasan.

7. HR. Bukhari : Kitab al-ahkam bab man ustur’iya ra’iyah falam yanshah lahum no. 7150 Muslim: Kitab al-imarah bab fadhilat al-imam al-‘adil wa ‘uqubat al-jaair no. 1831. ‘ .

8. HR. Bukhari: Kitab al-buyu’ bab itsm man ba’a hurran no. 2227.